Спасение через Христа

Согласно Апостолу Павлу верующие получают спасение исключительно благодаря заслугам Иисуса Христа Рим.4:5. Имя Иисус означает Спаситель Мф.1:21. Иисус пришёл в этот мир, чтобы взыскать и спасти погибшее Лук.19:10. Погибшие и грешники это мы Еф.2:3, 1Тим.1:15 Нас нужно было спасти от наших грехов, иначе все бы мы пошли в ад, в озеро огненное. Откр.20:15, Откр.22:15, Но слава Господу, что посредством веры и одной лишь веры в Христа, в его заместительную жертву  верующий может оправдаться перед Богом, Деян.13:39, Рим.5:1, Рим.4:23-25 стать праведным перед Богом Рим.4:23-25, быть спасенным в надежде на вечную жизнь со Христом на небесах Рим.8:24-25, которая начинается уже здесь на земле 1Иоан.5:12-13.

Надежда верующего это не просто что-то хрупкое, как если бы мы не знали точно спасёт нас Бог или может не спасёт, но она показывает направление веры человека к Богу, когда всё его молитвенная жизнь тесно связана с ожиданием изменения обстоятельств т.е. отсутствия греха Откр.21:27, соблазнов Матф.13:41 и непокаявшихся грешников и тела верующего включая искупление тела Рим.8:23, изменение тела в подобие славного тела Иисуса Христа.1Иоан.3:2, Фил.3:21 Всё это будет полностью изменено лишь с пришествием Христа на землю за Своей Церковью.

Спасение невозможно в отрыве от Христа. Ин. 15:5 Притча о виноградаре
Спасение тесно связано с молитвой и постом. Верующие молятся в основном не для того чтобы спастись, но потому что они спасены. Иуд.1:20, Рим.8:24-28, Матф.6:6, Матф.6:16-18

Верующие благотворят другим людям. Матф.6:1 Это само по себе не спасает их, но через это они возрастают в вере, их вера укрепляется, проявляется в делах. У верующих это происходит спонтанно. Матф.6:3, Матф.25:37

Спасение невозможно по делам. Оно по благодати, через веру в Христа для добрых дел, которые мы можем делать так как мы рождены свыше, созданы во Христе Иисусе. Ин.3:5, Рим.11:6, Еф.2:8-10

Спасение невозможно в отрыве от Христа. Ин. 15:5 Позитивно это звучит лучше — только во Христе 1Кор.1:30,31, в единении верою со Христом Иоан.6:29, Рим.6:5, благодаря Христу каждый верующий может иметь спасение Евр.9:12. В каком смысле спасение?

 

Несколько вещей от которых мы спасены:

1. Спасение как избавление от рабства греха от греха как злого царя.Рим.6:13,14

2. Спасение от этого мира в смысле, что Отец отделяя нас от мира даёт нас Христу как спасённые народы, Пс.2:8, Иоан.17:6

3. Спасение от осуждения закона Божия, который осуждал нас Рим.7:6, и проклинал за неисполнение заповедей Гал.3:10-13,

4. Спасение от зла Иоан.17:15, 1Ин.5:18-20, Матф.6:13, Рим.8:28, 2Фесс.3:3, 2Тим.1:12, 2Тим.4:18

5. Спасение от дурного влияния этого мира Деян.2:40, 2Пет.1:3,4, Рим.12:1,2

6. Спасение от самих себя, от цвоей испорченности и греховности Рим.6:6,7 ,

7. Спасение от осуждения Иоан.5:24, 1Фесс.5:9, Мар.16:16, Лук.23:43, Рим.5:1,2 Рим.5:18, от праведного Суда Божия за наши грехи в смысле избавления от проклинающей силы греха Рим.8:33,34, верующим (святым, праведным, избранным Божиим) всё равно нужно будет явиться пред судилище Христово 2Кор.5:10, чтобы дать отчёт за свою жизнь, но насколько я понимаю здесь не будет решаться вопрос спасения или осуждения, но награды или наказания Еккл.12:14, Иоан.5:24, Иоан.5:29, Иоан.10:27-29, Пс.33:23.

 

Спасение невозможно даже частично по вере и частично по делам. Спасение всецело является делом Божиим, в котором участвуют люди. Из учения Апостолов
Спасение невозможно даже частично по вере и частично по делам. Спасение всецело является делом Божиим, в котором участвуют люди. Да, Бог всем управляет всем, Он производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению Фил.2:13, но у человека есть выбор и ответственность поступить по Слову Божиему. Матф.7:24-27 Люди со своей стороны должны совершать своё спасение со страхом и трепетом. Фил.2:13

Спасение довольно сложный и многоэтапный процесс. Матф.7:13,14 Трудно даже уловить где оно начинается, так как это дело Триединого Бога. Я бы даже сказал, что если бы Бог не был триединым Богом, то спасение было бы невозможным. Ведь все три ипостаси Троицы вовлечены в спасение души человека.

1. Бог Отец предопределил весь план спасения и решил кого Он приведёт ко Христу, кого Он отделит от мира и даст Своему Сыну во владение.

2. Сын пришёл на землю и умер за грешников (арминиане верят что за всех, кальвинисты что за избранных, но те и другие согласны, что за грешников он умер, а не за святых, не за тех кому чуть-чуть до святости не хватает) и воскрес в третий день по Писанию.

3. Дух Святой применяет все истины Священого Писания к верующим делая спасение возможным на практике. Открыть глаза на славу Христа распятого, дать покаяние в грехах, дать не просто удручение духа, но реальный выход из греха, дать образ мыслей праведников, умудрить во спасение — это работа Духа Святого, совершаемая им через различные средства — в основном через Слово Божие, молитву и общение с более зрелыми верующими.

Скорее всего оно начинается в вечности, а для нас оно видимым, или ощутимым образом осуществляется на земле. Оно начинается с покаяния, с признания величия Божия, с поклонения Богу Библии, с доверию Священным Писаниям как Слову Божиему.

Когда грешник слышит Слово о Ииусе Христе, который был распят на Голгофе за его грехи в его сердце происходит радикальная перемена. В Писании она называется рождением свыше. Иак.1:18, Иоан.3:5,6 Из Евангелия от Иоанна и учения Апостолов
Так как все люди мертвы во грехах, Дух Святой открывает глаза сердца людей на славу и величие Христа посредством проповеди Евангелия. Когда грешник слышит Слово о Ииусе Христе, который был распят на Голгофе за его грехи в его сердце происходит радикальная перемена. В Писании она называется рождением свыше. Иак.1:18, Иоан.3:5,6 Таким образом Бог Духом Святым приводит людей ко Христу и тем самым показывает им Свою славу, 2Кор.4:6, Своё величие Еф.1:19, Иов.36:26, Иов.37:23, Пс.39:17, Пс.47:2, Пс.69:5, Пс.85:10, Пс.95:4, Пс.98:2, Пс.103:1, Пс.134:5, Пс.144:3, Пс.146:5, Ис.12:6, Иер.10:6, Наум.1:3, Лук.1:32, Рим.9Ж22-24 Свой характер Исх.34:6, Неем.9:17, Пс.85:15, Ион.4:2. Если размышлять логически, то это всё трудно объяснить, я имею ввиду глубину Божественной любви и прощения проявленной к нам, грешникам Рим.5:6-10. Все мы были достойны наказания Еф.2:3 и Он был бы готов уничтожить всех нас Чис.16:21, но Он решил простить нас во Христе Иисусе Рим.3:23,24 и примирить нас с Собой посредством смерти Своего возлюбленного Сына на Кресте Голгофы Кол.1:20, 1Иоан.4:9,10. Таким образом произошло несколько вещей:

1) Божья справедливость не была нарушена, так как грех был наказан в плоти Иисуса Христа Рим.3:21-26, Рим.8:3
2) Была проявлена несравнимая ни с чем милость Божия к грешникам. Еф.2:7
3) Было показано насколько Бог ненавидит грех, что жертвой за грех должен был стать Сын Божий Иисус Христос. Ис.53:10
4) Была показана вся сила гнева Божиего на грех, чтобы дать также и нам подобную ненависть ко греху, чтобы тело греха было упразднено. Рим.6:6,7, Ис.52:14, Пс.21:2
5) Была показана единственная последовательность достижения небес — смирение в принятии жертвы Христа за свои грехи, сокрушение гордыни человеческой, осознание собственной греховности и неспособности угодить Богу своими наилучшими делами (иначе Христос напрасно умер) Гал.2:16-21, 1Кор.1:26-31
6) Вместе с тем на Кресте была показана единственная последовательность в переживании спасения: сначала страдание, потом слава. Рим.8:17, 2Тим.2:10-13, 2Кор.4:17,18
7) На Кресте Иисус одержал победу над всеми силами зла, так как он властно подверг их позору, восторжествовав над ними Своим чудесным Воскресением. Кол.2:11-15
8) Тот факт, что Богу угодно было отдать Сына Своего в жертву за наши грехи должен показать нам всю злую сущность греха, который разделяет нас с Богом. Жертва Христа вызывает покаяние или изменение (гр. μετάνοια – метанойя) образа мышления человека, который начинает ненавидеть свои грехи, чувствовать к ним отвращение и идти всё ближе и ближе к свету в процессе освящения. 2Кор.7:10, Иез.6:9, Иез.36:31, Зах.12:10, Иоан.3:21, Евр.12:1,2, Евр.10:5-18, Откр.22:11

 

…для омытия греха, для подьятия греха многих Иисус Христос Сын Божий должен был пролить свою Кровь Деян.20:28, 1Пет.1:18,19 Из учения Апостолов
Иными словами, если для омытия греха, для подьятия греха многих Иисус Христос Сын Божий должен был пролить свою Кровь Деян.20:28, 1Пет.1:18,19, а после приходить с ней перед Богом в Самые небеса и ходатайствовать за нас Евр.12:24, Рим.8:34, то грех это нечто очень очень мерзкое и отвратительное в глазах Божиих Втор.32:16, Иер.16:18, Иез.5:11, Иез.44:6,7 Прит.6:16-19, Лев.18:29 что только когда Бог видит, что за грехи человека заплачена достаточная цена Крови Агнца Божия, только тогда Он прощает человека, верующего в искупительую жертву Христа и возобновляет общение с ним. Исх.12:13, 1Кор.5:7, Рим.5:8-10, 1Кор.1:9

Одновременно с этим есть несколько таинственных, или даже мистических вещей, которые нам трудно понять или объяснить.
Писание говорит, что Бог избирает людей ко спасению Лук.6:13, Иоан.15:16, Иоан.15:19, 1Кор.1:27,28, Еф.1:4, 2Фесс.2:13. Оно также говорит, что есть книга жизни в которую можно быть вписанным или изглаженным, или вычеркнутым. Исх.32:33, Мал.3:16, Лук.10:20, Откр.3:5, Откр.20:15 Писание говорит, что хотя никто не похитит овец Христа из Его рук и рук Отца Его Иоан.10:27-30, но также предупреждает нас, что если праведник отступит от своей правды, то он умрёт за свои грехи. С этой проблемой теологи разбираются по разному.

А. Некоторые говорят, что то что написано о праведниках в ВЗ относится только к временам ВЗ, а не к нам.

…тяжёлые для понимания “если” Библии: 1Кор.15:2, 1Кор.15:19, Гал.5:2, Кол.1:23, 2Тим.2:12, Евр.2:2,3Из учения Апостолов
Б. Другие замыкают всё напрямую, соглашаясь, что есть определённый уровень безопасности во Христе, но он условный вследствие многократного использования условных предложений по отношению к спасению. Иак.1:26, Иак.2:14-17, 2Пет.2:20, 1Иоан.1:8-10, 1Иоан.2:24, 1Иоан.3:20,21, 1Иоан.4:12, Рим.6:5,  Рим.6:8, Рим.8:9-13, Рим.8:24, Рим.10:9, Рим.11:21-24, 1Кор.13:1-3, особенно 1Кор.15:2, 1Кор.15:19, Гал.5:2, Кол.1:23, 2Тим.2:12, Евр.2:2,3 – это очень сильные “если” и их трудно отбросить в сторону, сказав что спасение потерять невозможно,  спасён однажды, спасён навсегда и так далее.

Но несмотря на все сильные “если” спасение от Господа. Пс.3:9, Деян.4:12, Еф.1:3, Ос.13:4, Ис.43:11, Ис.45:21,22 Оно говорит, что мы спасаемся только лишь благодатью, только чрез веру в Христа для добрых дел Еф.2:8-10, но оно также говорит о суде по делам и по книгам дел людей, как грешников, так и верующих людей Откр.20:15, 2Кор.5:10. В Писании описаны случаи, когда умирает кающийся разбойник и идёт в рай , в присутствие Божие Лук.23:43 и умирает святой дьякон первой церкви Стефан и также идёт в присутствие Божие Деян.7:55-60. Иисус рассказывает историю о том, как богач пошёл в ад, а нищий Лазарь на лоно Авраамово Лук.16:22,23, а в Деяниях Апостолов мы видим как Бог судит притворно уверовавших Ананию с Сапфирой Деян.5:10,11. В Новом Завете мы видим, что достаточно одной лишь веры в Христа, иными словами полного детского доверия Христу как своему Господу и Спасителю для спасения души Матф.18:3, Деян.16:31, Рим.10:9 но когда раскладываем детальнее все факты, то выясняются особенные качества спасительной веры в Христа:

Спасительная вера в Христа:

Спасительная вера в Христа всегда действует любовью Гал.5:6 Из учения Апостолов

1) Без других посредников. Только через Христа как посредника между нами и Богом (т.е. не через священника, не через организацию определенную, не через обряды определённые, но исключительно через Христа, через послушание Ему и Его учению в поместной церкви, куда бы ни призвал вас Господь) 1Тим.2:5, 1Пет.2:9,10 – Это радикально отличает протестантов от католиков к примеру, так как последние приходят к Богу через святых или священника)

2) Живая. Она включает в себя ежедневное общение со Христом, С Богом в молитве, Слове и общении со святыми Откр.3:1,2, Деян.2:46,47, Деян.6:4

3) Признание Христа своим Господом и Спасителем

1Кор.12:3, Иоан.13:13,14, Деян.2:36, Деян.17:24, Иак.4:10, Рим.10:9, Рим.14:4, Деян.2:34, Деян.11:21,
Деян.11:24, Деян.14:23, Рим.12:11, 1Кор.7:35, 2Кор.3:16, 2Кор.8:5, Еф.5:19, Кол.3:16, Кол.3:24.

4) Действенная, действующая любовью или прогрессирующая от меньшего к большему (любовь, помощь ближним, использование даров на благо к ближним к назиданию) Гал.5:6, Гал.5:13,14, Рим.13:10, Рим.15:1,2, Фил.1:11, Кол.4:12

5) Включающая в себя процесс ежедневного освящения, умерщвления грехов. Рим.8:13

6) Терпеливая, выносливая, что называется “до конца”, до смерти. Матф.24:13, Откр.2:10, Откр.12:11

7) Не просто действенная, а самозабвенно плодовитая. Матф.25:37, Матф.25:20,

8) Послушная Богу, постоянно ишущая исполнения Его воли, трепещущая перед Его Святым Словом, заповедями. Матф.7:24-27, Ис.66:2

9) Совестливая. Не оскорбляющая голоса своей совести и не оскорбляющей совести ближнего, о чём писал Ап. Павел к римлянам. Рим.14:10

10) Мудрая и вместе с тем чистая, добрая, нелицемерная, беспристрастная, нетщеславная, неэгоистичная т.е. не ищущая своего. Иак.3:17

Здесь нужно сделать оговорку или пояснение. При всех описаниях совершенной веры – без посредников, живая, признающая и исповедующая Христа своим Господом, действенная, умерщвляющая дела плоти (грехи), терпеливая, послушная Богу, совестливая, мудрая, чистая и так далее, мы должны помнить, что наша вера здесь на земле — несовершенна. Мы хромаем, мы падаем, мы срываемся, мы согрешаем, но мы встаём и вновь идём за Богом, который поднимает нас, очищает и ободряет следовать дальше за Агнцем куда бы Он ни пошёл.

Человек, имеющий подобную веру может и должен иметь дерзновение в день пришествия Христа, не только потому что Христос оправдал его и является его Ходатаем перед Богом, но и потому что поступает во всём так как угодно Богу как пишет Апостол Иоанн 1Иоан.2:28,29. В противном случае не имея действенной веры, не пребывая во Христе, а лишь формально называясь верующим человек рискует подпасть осуждению с лукавым. Писание осуждает мёртвую, бездейственную, лицемерную показную веру. Иисус постоянно осуждал такую фарисейскую, показную, лицемерную веру, говоря людям, что если они не покаются они будут связаны и подвержены тем же мучениям что и лицемеры вместе с нечестивыми  Матф.23:13, Матф.24:45-51. Вместе со Христом такую мёртвую бесовскую веру осуждал и Апостол Иаков. Иак.2:2

Иисус много говорил о том, что многие люди будут временно веровать, временно притворяться спасёнными, пока это не будет им слишком дорого стоить. Лук.8:13, Дан.11:34 Притча о сеятеле думаю это замечательно разделяет. Почва при дороге: для некоторых Слово настолько второстепенно, что они позволяют бесам оставить себя без духовной пищи, без назидания. Каменистая почва: принимающие Христа “на ура” пока нет гонений за Слово и оставляющие Христа когда за веру в Него можно поплатиться жизнью. Тернистая почва: заботы, богатство, наслаждения житейские которые “душат” Слово Божие в жизни человека, не оставляя для него никакого времени. Хорошая почва: сердца тех людей, которые доверяют Господу и способны отвергнуть отвлечение, отвергнуть и перетерпеть страх перед гонениями, отвергнуть все те вещи, которые пытаются занять первое место в жизни человека. Лук.8:11-15

Есть прошлый, настоящий и будущий аспект спасения. Есть уверенность в спасении Рим.8:38. Есть пути как сделать некоторые части своего спасения, а именно звание и избрание более твёрдыми — это постоянное пребывание в вере действующей любовью согласно Апостолы Петру 2Пет.1:5-10. Согласно посланию к Евреям нам нужно оказывать ревность в вере до конца, чтобы иметь совершенную уверенность в надежде.Евр.6:11 То есть насколько я понимаю, чем ревностнее мы служим Богу, тем большую степень дерзновения или уверенности в надежде мы можем иметь перед Ним. В спасении есть элемент достаточности умилостивительной жертвы Христа за наши грехи. Евр.10:14 Так как на этой земле мы постоянно боремся с грехом, то мы были бы постоянно удручены без осознания того факта, что Бог очистил и продолжает очищать нашу совесть от мертвых дел для служения Ему. Евр.9:14 В спасении есть постоянное доверие Богу в том что Он сделает то, что Он обещает сделать в Своём Слове, даже когда все обстоятельства нашей жизни кричат об обратном.1Цар.30:7, 4Цар.18:5, 2Пар.13:18, Пс.4:6, Пс.10:1, Пс.20:8, Пс.21:9, Пс.26:14, Пс.39:2-5, Пс.54:23 Это не есть прыжок в темноту, но доверие Богу во всех шагах нашего спасения и я бы сказал некоторое радостное трепетное благодарение Богу за все шаги нашего спасения Пс. 29:12-13 состоящее из нескольких частей:

1. Предузнание
2. Предопределение
3. Призвание
4. Оправдание (освящение) – должна быт; одновременно правильная связь и правильное разделение, чтобы не впасть в заблуждение (антиномизм или законничество)
5. Прославление Рим.8:29

И здесь я полностью согласен с Алексеем Коломицевым, который учит о том, что наши отвошения с Богом должны выстраиваться не просто по закону, но из глубокого преклонения перед Богом, перед Его личностью, характером, который он нам открыл в лице Иисуса Христа. Только из поклонения живому Богу рождается настоящая вера.

И последнее — испытание веры. Перед завершением нашего спасения наша вера будет капитальным образом испытана. Деян.14:22, 1Фесс.3:3, 1Пет.1:6 Подобно как Иисус плувший в лодке, которую заливало водой когда Он спал, у нас будут похожие ситуации, когда сам Христос испытает твердость нашей решимости следовать за Ним, доверять ему в любых мелочах нашей житейской жизни, повиноваться Его Слову даже когда это страшно, невыгодно, больно, неприятно или выставляет нас в невыгодном свете перед этим миром Иоан.21:19. Повиноваться Богу в скорбях, в болезнях, в безработице, в депрессии, в тоске, в душевных муках, когда оставляют друзья, когда кажется что весь мир против тебя — вот тот хитросплетённый комплект обстоятельств, чувств, житейских страстей и волнений, наше “житейское море”, через которое нам надо переплыть, чтобы достичь желаемой гавани под названием “Небеса” или “новое небо и новая земля”2Пет.3:10-14.

Вкратце обо всех деталях спасения можно послушать здесь: Путешествие Пиллигрима в Небесную Страну. Джон Буньян