Продолжай следовать за Агнцем

admin Агнец, Гефсимания, железная дорога, Илия, Максим Фокин, проповедь, следовать, трудности, тюрьма, Христос

Максим Фокин (пастор Евангелическо Реформатской Церкви «Путь, Истина и Жизнь»)
Название этой проповеди – «Продолжай следовать за Агнцем». Я прочитаю место Писания, которое уже звучало, отрывок из книги Откровение, глава 14-ая, часть 4-го стиха.
Охристианах, которые пребывают во славе Господней сказано:

«…это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу…»(Откр.14:4)

Народ Божий, который пребывает во славе Христа, это те христиане, которые были Его настоящими учениками, которые не просто назывались так, но следовали за своим Учителем- Господом, и здесь Он назван Агнцем. Они следовали за ним туда, куда бы Он ни пошёл, туда, куда бы Он их ни повёл. Здесь не сказано, что они следуют за Господом, или за Христом, хотя Агнец — это и Господь, это и Христос, это Иисус. Но акцент здесь стоит на слове “Агнец”. Мы следуем за агнцем. Агнец, который был от вечности предназначен к распятию за грехи наши. Агнец, который Сын Божий, Единородный был предназначен для того, чтобы быть мучимым, бичуемым, распятым, убитым, оплёванным за грехи и беззакония наши. За кем мы следуем? Мы следуем за Господом. Но кто наш Господь? Наш Господь Агнец, который взял Свой Крест, который вознёс Самого Себя на Крест, претерпел муки, которые сравнимы с муками адскими на Голгофском Кресте. И мы призваны следовать за этим Агнцем. Мы все склонны мечтать о какой-то комфортной жизни, радостной судьбе наподобие того как мечтают люди этого мира, но Господь говорит в 4-ёх Своих Евангелиях, что если мы хотим идти за Ним, мы должны взять крест свой, брать его ежедневно, и следовать за Ним. Это значит, что на пути нашем не будут одни только радости, но будут скорби, будут трудности. Наш путь назван узким путём. Многие христиане были мучимы и убиты в наши дни за Имя Иисуса Христа. Наш Господь и Учитель Агнец не проповедует учения комфорта и процветания, но Он говорит, что наш удел следовать за Ним, за Агнцем закланным, куда бы Он ни пошёл, куда бы Его рука не повела нас.
Слово «следовать», оно может иметь такое значение как «подражать» и «сообразовываться». Подражать и сообразовываться, преображаться в тот образ на который ты смотришь, или в Того, за кем ты следуешь. Идя за Христом, подчиняясь Его водительству, смиренно принимая Его волю с благодарностью мы преобразовываемся в Его образ, становимся людьми наподобие нашего Агнца — кроткими, смиренными, послушными, любящими Бога больше своей жизни. И это происходит, эта трансформация, это изменение, преображение происходит только тогда, когда мы следуем по пути, который Он постелил перед нашими ногами. Порой мы задаём себе вопросы:

«Почему тоили другое произошло со мной? Почему Бог не ответил на те или другие молитвы мои или моих братьев? Почему беды постигли того или иного христианина, который молился и служил Богу?»

Мы знаем, что наш Агнец — Бог Всемогущий, Который правит всем, и волос с головы не падает без Его воли. Мы также знаем, что Он не только Всемогущий Правитель, но и одновременно является Мудрым Правителем и Любящим Господом, поэтому тот путь, который Он постелил перед нами, — это путь, который кажется негативным, который может пугать нас, печалить, вводить в недоумение, это тот же путь, этот же путь называется благим, мудрым, идя по которому с благодарностью, подчинившись которому, идя за Христом, доверившимся, что всё содействует нам, любящим Его ко благу, этот путь благодатью Божией преобразовывает нас в Иисуса Христа. Мы становимся людьми, похожими на кроткого, смиренного и отрешённого от всего земного Агнца, потому что Христос сказал, что Он не от мира сего, и Своих учеников Он назвал людьми не от мира сего. Он сказал, что мир будет ненавидеть и гнать нас. Мы же по своей слепоте, по своей греховности всё ещё привязаны к этому плотскому, к этому видимому, временному. Но Господь постилает такую дорогу перед нами, такой узкий путь, который отрешает нас от всего, от всех видимых, временных ценностей и прилепляет наши сердца к Себе одному. Он ревнует о нас Своей любовью, и Он хочет, чтобы всё счастье, весь покой, весь мир, всё наслаждение мы находили только в Нём одном. Чтобы мы пользовались этим миром, как учит Апостол Павел, как бы не пользуясь, чтобы приобретающие были как-бы не приобретающие, радующиеся, как-бы не радующиеся, а плачущие как-бы не плачущие.
Мы, верующие, находимся в двух измерениях. Мы здесь и сейчас пребываем на земле в наших телах и одновременно мы посажены по правую руку от Христа, по правую руку Бога на небесах. И Бог хочет, чтобы все наши мысли и чувства были прежде всего за чертой видимого у престола Божиего.
Иисус Христос обратился к Своему главному Апостолу Петру. В Евангелии от Иоанна, в 21-ой главе, стихи с 8-го по 19-ый мы читаем, Христос говорит Петру:

«Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.»(Иоан.21:18)
 «Другой препояшет тебя», то есть тебя свяжут, свяжут твои руки и поведут туда, куда ты не хочешь идти.
 «Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.»(Иоан.21:19)

Иди за кем? Перед ним стоит Агнец, Который был мёртв на кресте и погребён, и вот Он жив. Это воскресший Христос обращается сейчас к Петру. «Иди за Мною.» Что это за путь идти за Ним? В этот Божий план, в этот Божий путь, в эту дорогу, которую постелил Христос, Всемогущий Бог перед Петром, включался момент, когда его свяжут и повлекут на мученическую смерть, туда, куда он не хочет по своей естественной природе идти. И, сказав, что тебя поведут туда, куда не хочешь, Он сказал: «Иди за Мною.» То есть идти туда, куда не хочешь это и есть «идти за Мною». Делать порой то, что ты не хочешь, это означает идти, «…иди за Мною.» Отрекаться от себя и жить для других, для Бога, это значит идти за Христом Агнцем.
Христос в Гефсимании молился и молил Бога пронести чашу страданий мимо него, но сказал: “Не Моя, но Твоя воля да будет,» и взошёл на Крест. Он сделал то, чего не хотел. Он одновременно хотел, но за это боролся, его душа противилась, и Он говорил:

«Пронеси мимо Меня эту чашу, но, впрочем, не Моя, но Твоя воля …будет.»

Агнец сделал то, что не хотела сделать Его душа, чему она противилась. И когда Пётр пошёл за Агнцем, который умер и воскрес, в план водительства Петра, в судьбу Петра включался момент идти туда, куда не хочешь, чтобы своею мученической смертью прославить Христа:

«Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога.» (Иоан.21:19а)

Значит как прославить Бога? Порой Бог прославляется тогда, когда мы делаем что-то вопреки нашим желаниям, когда плоть и кровь противится, отворачивается от этого крестного пути, от пути христианского, от Его заповедей, от Его повелений, Бог прославляется тогда, когда мы идём туда, куда не желают идти наша плоть и кровь. И идя этим путём мы прославим Бога.
Пророк Иеремия в 10-ой главе, в его книге, в 23-ем стихе сказано:

«…не в воле человека путь его, …не во власти идущего давать направление стопам своим.» (Иер.10:23)

Писание открывает нам о провидении, о судьбе от Бога, о Божьем плане на нашу жизнь. И Его планы очень часто не совпадают с нашими.  Разумный человек, разумный христианин будет планировать с оговоркой:

«Если будет угодно Господу, сделаем то и другое, и если живы будем.» (Иак.4:15) как учит Иаков.

Но есть ещё такая поговорка: «Если хочешь насмешить Бога – планируй.» Порой наши планы сбываются, но очень часто они как-бы смешат Бога. Иеремия понимал, что не в воле человека путь его, не во власти идущего давать направление стопам своим, он знал это из опыта. Он говорит о себе в начале своей книги, что ещё от чрева матери за него было решено, что он станет пророком. Бог избрал его, и определил для него судьбу и в эту судьбу входило много страданий в его пророческом служении. Ещё во чреве матери он был избран и помазан в пророки. И потому он говорит: «Я знаю, что не в воле человека путь его», и из всего повествования, из книги Иеремии мы узнаём, что он ожидал другого пути, не такого сложного пути для себя, верующего, посвящённого человека Богу. Но путь его был очень узкий и очень тяжёлый. И он говорит:

«Я знаю, что…не в воле человека путь его, …не во власти идущего давать направление стопам своим.» (Иер.10:23)

Есть моменты, когда нас ведут как Петра, Агнец ведёт нас туда, куда мы не хотим. И мы должны идти, чтобы прославить Бога, оставаясь Ему верными, следовать за Агнцем, куда бы он ни пошёл.
Вчера мы посещали зону-поселение Ленинградской области с пресвитером Игорем Крутоголовым. Он является капелланом, служителем в тюрьмах. И он делился своим свидетельством перед заключёнными. Он говорит: “Когда я был совсем молодым, я с презрением относился к заключённым, с глубоким отвращением и презрением относился к тем, кто сидел в тюрьме, к блатным, к зэкам. Это для меня были люди как бы не люди вообще. Он говорит:

«Я бы руки не подал такому человеку.»

Второе о чём он сказал, что он воспитывался без отца. Отец ушёл из семьи и у него был отчим. И ощутив, как это плохо быть без отца, какое безрадостное детство без любящего отца, он сказал, что второе его желание было сильное, у него уже был сын, что мой сын никогда не будет без отца.

«Я не оставлю своего сына никогда, он всегда будет со мной.»

Одно было негативное у него чувство и мысли, что он презирал людей, которые вышли из тюрьмы, блатных, заключённых, он не считал их за людей, а второе позитивное желание. Он сказал, что мой сын всегда будет со мной. Его судьба не будет такая как у меня. Я не оставлю сына. Но он не знал, что “…не в воле человека путь его и не во власти идущего давать направление стопам своим.”(Иер.10:23)
И очень быстро, нет времени рассказать всё, из-за глупости он совершает преступление, потом пускается в бега, в бегах находится несколько лет, совершает много преступлений и в конечном итоге получает большой срок. И всё это случается тогда, когда его жена поехала в отпуск вместе с сыном, а по каким-то причинам он всего на один день задержался и на следующий день должен был их догнать в их путешествии. Но догнать он их смог только через годы. Не помню сколько, но кажется больше 10 лет он не видел своего сына. Жена с ним развелась. И настолько боялась его, изменённого его уже вот этим уголовным миром и с вот этим криминалом, что она трижды сменяла места жительства, чтобы он её не нашёл. Это не есть хорошие вещи совершать преступления и совершать грехи. Человек только он виновен, и только он отвественен за свои грехи. Но чудесным образом рука Божия правит всем.

«И не в воле человека путь его и не во власти идущего давать направление стопам своим.» (Иер.10:23)

И отбывая долгий срок по различным тюрьмам, пытаясь совершать несколько раз побеги, безуспешно, Бог спас его. Вот в этих местах заключения Бог открылся ему, Бог возродил его и сделал из него прямо в тюрьме служителя Божиего, который уже, наверное, около 10-ти лет трудится в тюрьмах. Тот, который говорил: “Я не подам руки заключённому.”, ну, тот кто сидел в тюрьме, сегодня только тем и занимается, что протягивает им руку, и подаёт им Божие Слово. Он стал слугой этих людей, которых презирал и ненавидел. Чудом Божиим была восстановлена его семья, и они вместе поклоняются Господу. Мы видим, что Бог смиряет нас различными обстоятельствами. Бог смирил Игоря и изменил его сердце, и сделал служителем тех, кого он презирал.
Я помню мне было всего лет четырнадцать и мы с родителями поехали отдыхать на Чёрное море, на Кавказ и вот, наслаждаясь там этими видами: красота, горы, море, тепло, даже жарко. И вот мы возвращаемся в поезде, я смотрю в окно и там работают путейцы, железнодорожники, вот в жёлтых рубашках, грязные, потные, рядом Дагомыс – красивый комплекс, люди загорают, купаются, и люди в касках, в грязи, в мазуте, пашут как рабы на этой железной дороге. Я посмотрел на них и исполнился отвращением. И сказал, смотря на маму:

«Я никогда не буду работать на такой работе. Это вообще, это что-то отвратительное, это рабство какое-то, ни за что, это…никогда не буду работать тут.» 

Она мне сказала:

«Не говори так. Не знаешь, что с тобой может случиться.»

И закончив железнодорожный техникум, когда мне уже исполнилось 18 лет, и нужно было ехать на преддипломную практику, я оказался на именно этой железной дороге, на этом участке железной дороги, и я проходил его пешком не один перегон, и не один километр от Дагомыса до границы с Абхазией, до Адлера и дальше. Я не раз обошёл пешком в этой же одежде, в этих же ботинках, в этой же грязи, а рядом люди загорали, купались, наслаждались, и я вспомнил тогда, что я сказал.

«Не в воле человека путь его и не во власти идущего давать направление стопам своим.» (Иер.10:23)

И когда я готовил проповедь, мне вспомнился пример из Писания, псалом 106, 12-ый стих, о народе Божием сказано:

Бог, «Он смирил сердце их работами.» Бог смирил сердце их работами.

И в тот момент Господь уже по милости работал над моей гордыней и характером, и превозношением, и смирил меня этими работами. И я после этого боялся говорить о том, что мне не нравится, вот так как говорил раньше. Бог и поныне смиряет нас уже возрождённых, уже учеников Господа. Он знает нас лучше нас. Он создал нас. И он простелил путь не только из радостей, но и из многих трудностей, и скорбей перед нами, чтобы смирить нас, потому что гордым Бог противится, а смиренным даёт благодать.
Как много свидетельств тех, кто говорил, что он мечтал, мечтал о семье, мечтал об успешной каръере, мечтал там ещё о чём-то, но вдруг всё разрушалось. Я говорю про верующих и молящихся к Богу. Конечно, многим Бог отвечает на молитвы, но мы понимаем, что Бог правит над всеми и если нас постигает что-то, постигает для нашего исправления, для нашего очищения, для нашего отрешения от этой временной, земной жизни. Он смирял сердца их работами.

Притчи 29:26
«Многие ищут [благосклонного] лица правителя, но судьба человека — от Господа.»
 Притчи 16:9
«Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.»
 Екклезиаст 11-ая глава 5-ый стих
«Как ты не знаешь путей ветра и того, как [образуются] кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все.»

Хочу подчеркнуть, что здесь говорится о Боге всевластном правителе. Он делает всё, а мы, так как мы не знаем путей ветра, откуда приходит и куда уходит, мы не знаем также как образуются кости во чреве женщины беременной, мы также не можем знать дела Бога, Который делает всё.
Я приводил этот пример, когда у одной христианки одновременно умерло 2 ребёнка. Оба умерли в один день. И она была просто разбита горем. Просто переносила агонию страданий и кричала:

«Бог! Зачем ты создал меня? Чтобы мучить? Зачем Ты дал мне детей? Чтобы потом мучить меня? Зачем Ты создал вообще, зачем я родилась, зачем ты сотворил меня, создал меня?»

И её пожилая родственница, мудрая христианка сказала ей в кротости:

«Дорогая, Бог ещё не создал тебя. Именно сейчас Бог создаёт тебя.»

Мы все были во чреве. Нас вынашивали наши матери. Однажды мы родились на свет. Родился человек. И вот сейчас мы также в каком-то смысле во чреве. Бог родил нас вначале в этот мир, поместил нашу душу, наши тела. Он определил нам сколько дней мы проживём. Он  начертал судьбу нашу. И вся наша жизнь это как месяцы беременности. Каждый наш год приближает нас к сроку, когда будут эти роды, когда мы родимся в другой мир. И хотя мы рождены Богом, рождены от Бога через Его Слово и Святого Духа, Он продолжает формировать, работать над нами, и Он знает, сколько радостей, и сколько печалей, сколько приобретений и сколько потерь нам нужно в этой жизни, чтобы созрела та душа, которая нужна Ему для вечной славы. Всё происходит для Его славы и для того невидимого мира, который сокрыт от нас сегодня. Он готовит нас. Он формирует нас. Он обтачивает нас. Он переплавляет нас, отделяя разные примеси. Он работает над нами как скульптор работает над глыбой, но Он видит в этой глыбе…все видят глыбу, а скульптор видит уже прекрасный силуэт. Все проходят и видят камень. Скульптор смотрит и видит прекрасный силуэт, фигуру какую-то, мужчины или женщины. Мы смотрим на нашу жизнь как на бесформенную глыбу, острые куски торчат.

«Почему Ты делаешь это или то со мной? Почему не ответил на мою молитву? Почему так или иначе?»

А Бог уже из вечности видел, видит прекрасную душу, прекрасного сына Своего или дочь, и всё, что Он приготовил на нашем пути, то что нам кажется добрым, или кажется злым, всё это Он соделывает ко благу, как искусный скульптор, отбивает кусок за куском от глыбы и делает силуэт, делает фигуру. И завершит Он работу с нашей смертью, с переходом в вечность.
Я продолжу отрывок о Петре. Иоанна 21. Вспомним, что Господь сказал ему, что «тебя поведут туда, куда не хочешь.» Он говорил о той смерти, которую Пётр примет, которая прославит Бога. И сказал ему «Иди за Мною.» А далее, в 20-ом стихе и ниже он говорит

«Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. (Иоан.21:20-22)

Два любимых ученика. Два выделяющихся из двенадцати: Пётр и Иоанн. Вот они оказались рядом с Христом. Петру Христос раскрыл, что он умрёт мученической смертью. Его поведут туда, куда не хочешь, но «ты иди за Мной», то есть, прими эту мученическую смерть во славу Мою. Пётр поворачивается, видит Иоанна, любимого ученика Христа.

«А он что, Господи?»

Другими словами он говорит: «Ты мне мою судьбу сказал, а с ним что будет? А для него какой путь ты избрал?» Он интересовался тем, что уготовал Господь для другого. «А он что? Он какой смертью умрёт? Я мученической, а он?»
Мы очень часто любим себя сравнивать друг с другом, судьбу с судьбой. И порой мы склонны к зависти или к ропоту, когда с нами происходит не то, что с нашим братом или сестрой. И Пётр, узнав, что его поведут туда куда не хочет, что он умрёт мученической смертью, заинтересовался, какая же судьба у его брата, у другого Апостола. «А он что, Господи?»  А Иисус говорит ему:

«…если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною.» (Иоан.21:22)

Другими словами Он говорит, у этого ученика, который так же идёт за Мной, ты идёшь за Мной, и он идёт за Мной, у него будет совершенно другая судьба. Для него другой план, другой путь. Ты не сравнивай свою судьбу с его. «Тебе, что до того, ты иди за Мной.» Что ты смотришь на другого, для него у Меня Свой план, благой угодный и совершенный. Для тебя совершенно иной план.
И ни тот не лучше, ни этот не лучше. Его план для тебя будет хуже, а твой план для него будет хуже. Моя судьба для тебя будет плохой и твоя судьба для меня будет неподходящей, как чужая одежда не по размеру. Наша судьба, ту, которую ты переживаешь, лучшая, самая лучшая, что может быть для тебя, потому что Бог, как искусный портной сшил эту судьбу для тебя по размеру, которая формирует в образ Иисуса Христа. И только из своей недальновидности, по своей глупости мы говорим, эта судьба лучше, а эта хуже. Всё содействует ко благу тем кто любит Господа, тем кто призваны по Его изволению. Потому что мудрый Бог правит и Он даёт детям Своим только то, что самое лучшее. Лучшее в том смысле, самое полезное для его души. И раскрывается это только в вечности,  в свете вечности, в свете нашего перехода и нашего формирования для вечности можно понять эту мудрость. Без веры в вечную жизнь все эти объяснения не имеют никакого смысла.

«Что тебе до того? Ты иди за мной.»

Различные судьбы. Не смотри на других. Ты идёшь по назначенному пути. Иди по нему, он лучший для тебя. Не оборачивайся на других, иди за Мной.
Вы помните Иаков и Пётр были заключены. Два Апостола заключены в одну темницу. Для одного Божий план – он был умерщвлён мечом – Иаков, а к Петру по молитве церкви был послан Ангел и сверхъестественным образом освободил его, и он ещё долго жил и совершил плодотворное служение, прежде чем тоже умер мученической смертью. Два Апостола. Два шли за Христом – Иаков и Пётр. Оба попали в одну темницу. Одного обезглавили, второго чудесным образом освободили. Одного Бог призвал на небеса наслаждаться славой, а другой должен был трудиться, и стяжать тот венец славы, который он приобретёт в конце.
Мы помним как псалмопевец Асаф возмущается в 72-ом псалме, 12-ый стих и другие:

«…вот, эти нечестивые благоденствуют в веке этом, умножают богатство, так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои…(Псалом 72:12,13) «…и думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,» (Пс.72:16)

Нам трудно понять почему нечестивые люди благоденствуют часто (не всегда), а праведные люди страдают. Или почему один верующий благоденствует, а другой страдает. Это трудно было понять Асафу. Трудно и нам. Но когда он вошёл во святилище, Он просветил его Своим Духом и дал ему откровение, и он сказал:

«Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу.» (Пс.72:24)

То есть сейчас тот путь, которым я прохожу, тот нелёгкий путь, которым я прохожу, тот нелёгкий путь, которым я иду – это Твоя рука ведёт меня. Ты руководишь мною. Ты руководишь меня советом Твоим. Для чего? Чтобы проведя этим путём принять меня в славу, в вечную жизнь, лучшую жизнь. И он восклицает от ощущения близости Бога, он воклицает:

«Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.» (Пс.72:25)

То есть на небе меня никто не интересует, кроме Бога одного.

«Кто мне на небе?»

Когда я в присутствии Божием, я счастлив. Когда Бог касается струн моей души, я в восторге.

И я «…с Тобою ничего не хочу на земле.» (Пс.72:25)

Мы думаем, что мы станем более счастливыми, если нам что-то добавят к нашей жизни. Чего-то земного. Немножко больше денег, лучших отношений, другую страну, другую квартиру, другое здоровье лучшее и мы станем счастливее. Ну, на какое-то время да, но очень быстро мы снова станем несчастными.
Когда человек болен, он несчастлив, когда он исцеляется он счастлив, а потом он живёт и привыкает к своему здоровью и снова от чего-то становится несчастным. Он не женат он несчастлив, потом он женился и снова он несчастлив. Нет детей он несчастлив, появились дети, проблемы со взрослыми детьми, и опять пришло несчастье, тревоги и волненья. Не было машины, несчастлив. Появилась, разбил, попал в аварию, опять несчастлив. Было мало денег – был несчастлив. Стало очень много – теперь боишься всех, прячешься, вооружаешься, ставишь сигнализацию. Опять несчастлив, опять тревоги. И мы можем бесконечно говорить об этом. Но Асаф тоже был несчастлив. Он говорит:

«Вот нечестивые богатые, здоровые, детей у них много, всё у них здорово. А я напрасно, наверное, очищал своё сердце.»

Он был человеком, который верил в Евангелие преуспевания. Он думал, что благочестие служит для прибытка, ну был близок к этому по крайней мере. Но Бог освободил его. И он терзался, мучился, пока Бог не просвятил его по милосердию Своему, потому что всё своё терзание он Богу отдавал. И те, кто таким образом борется с Богом, Бог открывается им, и спасает их, и избавляет от ропота. И вот он стал счастлив не потому что нечестивых всех Бог убил, а всех праведников сделал богатыми, здоровыми и многодетными. Не от этого он счастливым стал. Всё также и осталось – нечестивые живут лучше, благочестивые хуже, зла больше, добра как-бы меньше. Всё так и осталось, но Бог коснулся его сердца, иполнил его Собою, и он закричал:

«…с Тобою ничего не хочу на земле.» (Пс.72:25)

То есть, когда я имею общение с Тобой, радость в Тебе, мне ничего не надо. Много у меня будет – да мне не надо ничего с Тобой. Всё заберёшь – ничего не надо. Здоровый – да забыл я про это здоровье, мне Бог главное. Я могу отдать его ради Христа, если нужно, когда Бог приходит. Есть деньги или нет, любят тебя люди или ненавидят, помогают они тебе или отворачиваются, верны тебе твои друзья или предали тебя. Когда мы молимся и попадаем в присутствие Божие, мы говорим как Асаф:

«…с Тобою ничего не хочу на земле.» (Пс.72:25)

«Изнемогает плоть моя и сердце моё», но не от того, что беды остались физические, плотские, но теперь по другому изнемогает плоть моя и изнемогает сердце моё. Бог – твердыня сердца моего и часть моя вовек. То есть он теперь жаждет к Богу. Он вкусил как благ Господь, какое счастье с Богом, и когда это присутствие отступает от него, он уже изнемогает по этому присутствию. Он попробовал, вкусил как благ Господь. И теперь он изнемогает не от того, что нечестивые богатые, а благочестивые бедные.  Раньше он от этого изнемогал от несправедливости кажущейся, а теперь он изнемогает, потому что к Богу рвётся душа его, жаждет его, ищет Его, говорит:

 «Бог твердыня моего сердца и часть моя вовек» (Пс.72:26)

И говорит:

«А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои.»(Пс.72:28)

Его благо, его богатство, его ценности, его клад, его сокровище, его благо приближаться к Богу, потому что приближаясь к Нему, молясь Ему, прославляя Его, исполняя Его заповеди, борясь за то, чтобы быть Ему угодными, стойко устаивая на этом узком трудном пути, он приближается к Богу и теперь это его высочайшее благо.
В Псалтыре, вообще в Писании, часто встречаются такие места как в 118-ом псалме, в 143-ем, в Плаче Иеремии в 3-ей главе:

«Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои.» (Пс.118:57)

Вот это слово «удел», порой мы думаем, смотрим на свою жизнь, что-то не так, чувствуем себя несчастными, и Сатана говорит: «Это ты несчастлив, потому что ты верующий, потому что если бы ты шёл по широкому пути, ты не был бы таким несчастным.»
Но что должна отвечать душа наша, исполненная Святым Духом?

«Удел мой, (удел мой на этой земле, или часть моя,) Господи, соблюдать Слова твои. (Пс.118:57)

Мой удел не подражать людям этого века, рода этому прелюбодейному и грешному.
Мой удел, воскицает Давид, соблюдать Слова Твои, это мой жребий, моя часть. Это слово еврейское «хелек» означает удел, доля, часть, участок, то, что давалось по распределению, и часто через жребий.
Например, делили землю, какой кусок тебе, какой тебе отойдёт. Кидали жребий, и по жребию решали – тебе часть земли, а это тебе. Кому-то доставалась плодородная, а кому-то досталась менее плодородная земля. Кому-то достался участок земли рядом с прекрасной рекой, а кому-то достался участок в пустыне. Бог каждому дал свой жребий по Своей премудрости, каждому дал свой удел. И вот наш удел, тех кто следует за Иисусом, за Агнцем – соблюдать Слова Божии.
В 141-ем псалме в 5-ом стихе он говорит:

«Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты прибежище мое и часть моя на земле…» (Пс.141:5)

Слово «удел» и слово «часть», это одно и то же еврейское слово, но переведено по разному.
Удивительное излияние души у Иеремии в книге плач Иеремии, третья глава. Я прочитаю лишь кусочек этой плачевной песни с 15-го по 18-ый стих, он говорит, что Бог пресытил его горечью.

«Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью. Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом. И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии, и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа.» (Плач.3:15-18)

Он надеялся, что будет всё-таки по другому, но постигло бедствие, из-за грехов Израиля пришло бедствие. И смотрите какую молитву изливает его душа: «…погибла сила моя и надежда моя на Господа.» Но в 24-ом стихе он говорит:

«Господь часть моя (или удел мой), говорит душа моя, итак буду надеяться на Него», как бы не было тяжело. (Плач.3:24)

Душа просвящённая и исполненная Святым Духом во всех испытаниях говорит, что моя часть, мой удел, мой жребий надеяться на Него, идти за Ним, следовать за Агнцем, куда бы Он нас ни повёл. И Бог даст мир, утешение, ободрение.
Христос, когда пришёл на место молитвы перед распятием в Гефсиманском саду, об этом повествуется в Евангелии от Луки в 22-ой главе, сказал Апостолам:

«…молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,  говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.  Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. (Лук.22:40-46)

Что значит идти за Господом? Что значит следовать за Господом? Что значит в этом отрывке следовать за Господом? Исполнять волю Его. Идти за Господом – это значит исполнять Его волю. И в тот момент когда они были опечалены, Он сказал им:

«Молитесь…» «Молитесь, чтобы не впасть в искушение.» (Лук.22:46)

Но они же спали, и Писание говорит, что они уснули от печали.
Что такое сон? Во сне мы бездействуем. Сон в Писании сравнивается со смертью. Сон похож на смерть, а смерть похожа на сон. Не идти за Господом, это значит не исполнять волю Его. Не исполнять волю Его, это означает спать или умереть. То есть если мы говорим, что мы верим в Бога, но не исполняем волю Его, то мы спим или умерли.
Почему ученики не шли за Ним, в их случае не молились, а спали, умерли как бы? Что случилось? По какой причине они уснули, по какой причине они перестали идти за Богом? Почему они не молились? Почему они впали потом в искушение, предали Христа, оставили Его? Потому что они печалились. Печаль приводит к смерти. Печаль приводит к духовной закостенелости. Печаль атрофирует нас. Закостеневаем мы от печали. А печаль приходит от того, что мечты наши не сбываются.
Потому что всё в мире в этом как-то не так, как пел Тальков:

«Всё, всё происходит как-то не так по чьей-то неведомой нам воле.»

Это подмечают многие, просто мудрые люди. И вот они отреклись от Господа в том смысле, что разбежались, отступили, испугались, бросили Его, потому что были печальны. Печальны были, потому что вдруг жизнь дала сбой. Вот они шли за Агнцем, за Христом, за Учителем и всё было хорошо, Он решал все их проблемы, Он выходил из любой опасности, спасался из любой ловушки фарисеев, кормил их, спасал от шторма, кормил их когда нечего было есть, умножал хлеб, творил чудеса, и вдруг жизнь дала сбой, вдруг всё переменилось, они видят, что конец приходит, что Христос не возглавил Иерусалим, не стал этим величайшим царём, Мессией, который стряхнёт римских завоевателей, они не понимали, что происходит, жизнь шла так, мы шли к какой-то мечте, к цели, и вот, она была близка, и вдруг, они как будто перед пропастью.
Всё вроде бы так, вот оно водительство, вот Бог как-бы отвечает на молитвы и ведёт тебя, а потом пропасть, а потом ошарашивает тебя этим водительством.
И они опечалились, потому что в тот момент не могли овладеть собой, в тот момент не могли подчинить себя Богу и идти туда, куда не хотят, и поэтому они печалились, мечты их были разрушены, планы их были разрушены, они были обескуражены. А в печали они уснули, и они не молились. А человек, который печалится, не молится, он обязательно будет отпадать от Бога. И поэтому Павел говорит во 2-ом послании к Коринфянам, в 7-ой главе, в 10-ом стихе:

«Печаль мирская производит смерть.» (2Кор.7:10)

Печаль мирская, печаль по этому миру производит смерть или ввергает нас в этот смертный сон, сон отступничества. Когда мы смотрим на этот мир, как он сверкает, как он блестит, как он манит, как много там того привлекательного, чего желает наша плоть. И мы печалимся от того, что мы этого не имеем. Потому что наш удел другой. Печаль мирская производит смерть. Человек печальный не молится, человек печальный по миру этому, он не может просить у Бога мирского, потому что Бог егоне даёт. Печаль мирская всегда производит смерть, духовное окостенение, оцепенение, смертный сон. И трудно потом пробудиться, когда долго находишься в этой спячке. Но если мы прибегаем к средствам благодати, если наша душа где-то очерствела, может быть не так уж сильно, но частично, толькомолитва, настойчивая молитва к Богу, постоянная, Слово Божие, богослужение, причастие, привнесёт благодать в нашу жизнь и оживит, воскресит нас к новой жизни.
В послании к ефесянам Павел повелевает, ну цитирует повелительное Слово Божие, 5-ая глава, 14-ый стих, ефесянам:

«Встань спящий и воскресни из мёртвых и осветит тебя Христос.» (Еф.5:14)

Если мы уснули, если мы имеем печаль мирскую, печаль по греху, то время покаяться перед Богом, и взывать к Нему, чтобы Он пробудил нас, воскресил нас из мёртвых и освятил во Христе Иисусе.
Наша тема называется “Продолжай следовать за Агнцем.” Продолжай следовать по этому узкому пути, и на этом пути многие утомляются. На этом пути нету тех, кто бы шёл как богатырь, ну как зомби, как робот, который не устаёт. Нету таких. Все, все до одного и Апостолы, и обычные христиане утомлялись на этом пути. Утомлялись и пророки, утомлялся и пророк Илия. И вы помните, что он после того как проповедовал, и Бог совершал чудеса через него, он так сильно утомился, он был на самом деле в самой настоящей депрессии, когда он просил смерти себе и говорил:

«Довольно уже, Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих.» (3Цар.19:4)

3-я книга Царств, 19-ая глава. Другими словами он говорит:

«Пожалей меня, Господи! Я достаточно потрудился, но я не хочу больше жить. Я не хочу больше идти по этому узкому пути. Я трудился для тебя верно, но я устал. Я не хочу больше жить.»

Через это проходят очень многие, если не все христиане в той или иной степени. Если не сегодня, но ты продолжаешь жить и продолжаешь идти. Кто-то скажет: “Но я ещё не переживал таких состояний.” Но ты ещё живешь. Просто продолжай идти. И вот, даже величайший пророк, мощнейший Божий пророк, мужественный и сильный человек, сильный в Боге говорит:

«Я больше не хочу жить. Я не хочу больше служить Богу, Тебе, Господь, я не могу, потому что это привело меня вот к этим гонениям, преследованиям. И всё что я делаю как-бы безрезультатно. Народ не обратился к Богу. Иеззавель и её муж не покаялись, но они преследуют меня, чтобы убить меня.»

То есть и чудеса и мощная проповедь, а люди всё равно, народ, страна не обращается к Богу и это утомляет очень сильно, когда мы свидетельствуем, проповедуем и видим, что церковь очень и очень медленно растёт, находится как-бы в такой стагнации. И Илия просил смерти себе. Говорит:

«Хватит. Забери меня.»(3Цар.19:4)

И что Бог ему сказал? Я не буду читать весь отрывок, лишь завершение. В заключении Бог сказал ему:

«И был к нему голос…» 3-я Царств, 19-ая глава.
 «И был к нему глас, и сказал ему: Что ты здесь, Илия?»(3Цар.19:9)

Ну, Илия долго шёл, пришёл к пещере, там были различные знамения и потом Бог заговорил с ним, и Бог спросил:

«Что ты здесь делаешь?»(3Цар.19:13)

Другими словами Он сказал: “Почему ты здесь? Почему ты не на своём рабочем месте? Почему ты не продолжаешь трудиться? Что ты делаешь здесь, Илия? Что ты здесь, Илия?”
А он сказал:

«Возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои, и пороков Твоих убили мечем, остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её.» (3Цар.19:14)

И сказал ему Господь:

«Пойди обратно своею дорогою.» (3Цар.19:15)

Всё что сказал Господь. Да, там были знамения, повеял ветер, Дух Святой сошёл на Илию, он укрепился, конечно. Бог дал ему выспаться. Ангел подкрепил его сверхъестественной пищей. Да, было такое сверхъестественное общение с Богом, но он всё равно жаловался и хотел оставить служение, хотел оставить этот узкий путь. Другими словами, применимо к христианам, он не хотел идти за Агнцем туда, куда бы он ни повёл.

«Что ты здесь, Илия? Пойди обратно своею дорогою. Вернись и занимайся тем же самым, чем ты занимался всегда. Продолжай служить мне.»

И к нам Бог обращается сегодня. Если ты устал, Бог говорит:

«Вернись. Вернись на узкий путь.» (Мф.7:13,14)

В книге Откровения в 2-ой главе 5-ом стихе Он говорит:

«…Вспомни откуда ты ниспал (вспомни, где ты упал, вспомни где ты споткнулся) покайся и твори прежние дела. А если не так, скоро приду к тебе, сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.» (Откр.2:5)

Бог говорит к каждому кто упал, и продолжает лежать и не идёт по этому узкому пути, который Господь оставил в Своём Слове.

«Вспомни, где началось твоё падение, где ты поскользнулся, где ты начал падать, где ты упал, покайся, прими волю Божию.»

Если ты обиделся на Бога, покайся, прими Его план он целительный и лучше для тебя, и продолжай идти за Ним, и на этом пути будет исцеление, на этом пути, приняв волю Божию, согласившись с ней, возблагодаривши Бога за всё, за все скорби, за всё негативное, что было в жизни, возблагодарив за всё и хорошее и плохое, душа воскресает. Всегда. Бог начинает снабжать нас Своими живительными силами, Своей благодатью, и мы начинаем течь по Его пути. И пустыня превращается в реку. Даже если наш удел где-то не в самых живописных местах, если наш жребий на наш взгляд не самый лучший, там Бог разобьёт Свой сад. И пустыня, те, кто благодарен Богу в смирении за всё, превратится в сад, как в жизни Иова, который сумел Бога благодарить и за злое и за доброе, и конечный результат его был положительным.
Пойди обратно своей дорогою через пустыню. Он действительно должен был пойти по физической пустыне, но я здесь слышу больше чем только это. Пустыня будет перед тобой. Не всё улучшится в твоей жизни. Что-то Бог улучшит. Какие-то препятствия уберёт, но всё же твой путь на этой проклятой земле из-за греха человеческого, где действуют бесы, демоны, грешники. Когда мы ещё боремся с грехом, который живёт в нашей плоти, когда нас манят различные искушения, эту жизнь мы сравниваем с пустыней. И Илии было сказано:

«Пойди обратно своею дорогою через пустыню и совершай там служение.» 3Цар.19:15

И наш путь в землю обетованную, в Небеса через пустыню. Но и в пустыне Бог даёт Свои оазисы, и там мы как израильский народ встретим и пальмы финиковые и источники вод. Бог не оставит нас.
Вспомни, откуда ты ниспал, покайся и твори прежние дела, продолжай свой христианский путь, совершай христианское поприще, поприще означает сражение, борьбу.
И в завершении мне попался стишок. Я не скажу, что он красивый, но он созвучный этой теме:

«Не говори, что ты устал вставай,
Не говори, что труден путь иди,
Не говори, что ты сгорел, свети,
Не говори, что гонит враг борись,
Не говори, что ты ослаб молись!»

И давайте встанем сейчас и будем молиться.