Наставления для меланхоликов в их мыслях (часть 3)

admin Richard Baxter, меланхолики, мысли, наставление

Наставление XV. Помните, что быть в искушении не является грехом, но лишь предаваться искушению; что к самому Христу приступил Сатана и искушал его богохульными мыслями, даже пасть и поклониться ему; но всё же Он превратил эти искушения в славу Его победы над ними. Не приписывайте грех дьявола себе. Являются ли ваши искушения более ужасными, чем искушения Христа? Что было бы если дьявол понёс и поставил бы вас на крыло храма, как он поставил Христа? Не подумали ли бы вы, что Бог оставил вас, и отдал во власть сатаны? Но вы скажете, что я поддаётесь искушению, а Христос нет. А я вам отвечу: Нельзя ожидать, что грешный человек выдержит искушение также непогрешимо как Христос. Сатана не нашёл во Христе ничего, но в нас он находит греховную природу! Если на воске остаётся отпечаток, то на мраморе ни следа. Но не каждое греховное пятно является согласием со грехом, в котором мы переживаем искушение.

Наставление XVI. Подумайте как вы далеки от того чтобы любить, радоваться или не желать расстаться с этими греховными мыслями; и о том также, что никакой грех не осуждает нас более, чем тот который мы любим и которому радуемся, тот который мы хотели бы более сохранить нежели расстаться с ним. Не мечтаете ли вы лучше расстаться с этими ужасными мыслями и грехами? Не желали бы вы жить в бесславии, недостатке, или ссылке, только бы получить спасение от греха? Если так, то почему же вы сомневаетесь в том что получили прощение того греха? Можете ли вы иметь лучший знак вашего покаяния, или того, что ваш грех не является владычествующим, непрощённым, чем тот факт, что вы не любите и не желаете его? Чем меньше вовлечена воля, тем меньше грех, чем сильнее вовлечена воля, тем сильнее грех. Любостяжатель любит свои деньги, и блудник любит свою похоть, и гордый человек любит свои почести, и пьяница любит свои бокалы, и обжора любит удовлетворить свой аппетит; и настолько они любят их, что не оставят их. Но любите ли вы свои тревожные, запутанные, богохульные мысли? Не устали ли вы от них настолько, что вы устали от жизни из-за них? Неужели вы не обрадовались бы и небыли бы благодарны если бы они перестали вас тревожить? И вы всё ещё сомневаетесь в прощении?

Наставление XVII. Не судите ваши души строже, чем сама причина и эффект вашей болезни. На самом деле, издалека кажется, что человек сильно отвлечённый (нервно) думает и говорит невпопад, но напрямую и сами по себе непреднамеренные эффекты болезни не являются грехом. Меланхолия, это просто болезнь духа и воображения, хотя вы не чувствуете болезни; и для меланхолически настроенного человека естественно торопиться и терзаться сомнениями, и страхами, и отчаянными мыслями, и богохульными искушениями, как для человеа говорить несурразицу в горячке, когда разум подводит его, или думать о воде и желать напиться, когда его жар воспламеняет в нём сильную жажду. И как же вы хотите, чтобы человек в горячке осуждал себя за подобную жажду, или мысли, желания или слова? Если бы те отвратительные мысли которые вы видите наяву приснились вам, приняли ли бы вы их за непростительные грехи или за неизбежные немощи? почему ваше дурное расположение духа делает их для вас почти как сны.

Наставление XVIII. Старайтесь постоянно заниматься (настолько сколько имеете сил понести) усердными трудами вашего законного призвания; и не проводите ни минуты вашего драгоценного времени в бездействии. Праздность это лучшее время для искусителя: когда вы праздны, вы приглашаете дьявола прийти и мучить вас. Тогда у вас будет время прислушаться к нему, и внимать всему, что он желает вложить в ваши умы, и опять думать те же самые мысли! Когда у вас никакой работы, дьявол найдёт вам её! Тогда вы должны будете сидеть спокойно и размышлять, а ваши мысли должны кружиться в грязи ваших смятений, как дети лежат плескаясь в грязи. Праздность это грех, к которому Бог неблаговолит. Он повелел вам “работать шесть дней и в поте лица есть хлеб ваш” и также “если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.(2Фессал.3) Помните, что время драгоценно, и летит стремительно, и Бог не дал вам напрасного времени. Поэтому как вы переживаете о других грехах, отнеситесь серьёзно к этому греху, и не тратьте впустую ни 15-ти минут в ваших пустых, бесполезных размышлениях. Это праведно со стороны Бога сделать ваш грех сам по себе наказанием, и сделать ваши праздные мысли ежедневным наказанием, если вы не хотите встать и пойти заниматься вашим законным делом. Никакая притворная молитва, или религозный обряд не оправдают вашу праздность, ибо это против закона Божия. Вдобавок ко всему, что я уже сказал вам, позвольте мне умолять вас послушаться этого единственного правила. Я знал отчаявшихся, меланхолически настроенных людей, которые были исцелены после того, как начали твёрдо и решительно заниматься своим призванием (и меняли обстановку, компанию, и уезжали заграницу). Если вы будете сидеть задумчиво в углу и грешить против Бога праздностью и пустой тратой времени, к тому же увеличивая своё горе, вместо того чтобы пробудиться и заниматься своим делом, ваше бедствие заслуженное. Не говорите, что у вас мало работы или вообще нечем заняться; ибо Бог сделал это обязанностью всех людей, насколько бы богатыми они не были, заниматься тем делом, которое подходит для их места и сил.

Наставление XIX. Обратите внимание насколько дьявол много получает, когда он держит вас в грустных, унылых мыслях; и тогда вы легко увидите, что это не может быть вашей обязанностью, ни чем то лучшим для вас, что приносит столько пользы и радости дьяволу. Благодаря тому, что он держит вас в этих смущающих вас сомнениях и страхах, он обворовывает Бога в благодарении и хвале, которую вы должны Богу за все Его милости. Эти основные обязанности вы откладываете в сторону, как будто-бы они не принадлежали вам. Вы не воздаёте честь Богу за Его чудеснейшую благодать в нашем искуплении; ни вы также вникаете, находите удовольствие, или восхищаетесь, или превозносите богатства благодати во Христе Иисусе! У вас плохие слабые мысли о бесконечной любви Божией, и вы не можете судить об этом или понять этго, будучи как желудок холерика, который даёт постоянную горечь во рту, препятсвующую ему насладиться какой-либо сладостью в их пище. Таким образом это делает вас неспособными любить Бога, и побуждает вас более ненавидеть Его, или бежать от Него как от врага, в то время как дьявол изображает вам Его как вашего врага, это расточает ваше время; это лишает вас всякого желания исполнять обязанности, и радости в обязанностях, и делает всю работу для Бога бременем и мукой для вас. Это полная противоположность духу усыновления, и всей структуре евангельского поклонения и послушания. И неужели вы сможете под предлогом большего смирения, и печали, и благоразумия, таким образом радуя сатану, и вредя Богу и самим себе.

Наставление XX. Не полагайтесь сами на себя в своём состоянии меланхолии, ни в состоянии вашей души, ни в выборе ваших мыслей и путей; но посвятите себя полностью рассудительности и указаниям некоего опытного и верного руководителя. Вы не можете быть судьями вашей ситуации, ни тому как вам следует исполнять ваши обязанности в этом тёмном, дурном расположении духа, в котором вы находитесь. Либо ваш разум и воображение здоровы либо больны: если вы здоровы, то почему вы жалуетесь на ваши душевные беспокойства и смущения, и неспособность долго размышлять и молиться? Если вы больны, то как вы можете быть настолько заносчивы, чтобы думать о себе, что сможете сами рассуждать с такой воспалённой фантазией вашего ума? Это пожалуй худшая вещь в меланхоликах, что обычно они весьма мудры в своих собственных глазах и непреклонны в своём тщеславии, когда их мозг сильнее всего болен и их способность понимать в слабейшем состоянии; и они уверены, и непокорны, и несговорчивы, как будто бы они гордятся своими жалкими пониманиями, и думают, что никто не знает лучше чем они. “О!” говорят они, “вы не знаете моего случая!” Не я ли лучше всего знаю ваш случай, когда я видел многих людей в таком же положении, чем вы, которые не видели этого ни в ком кроме себя. Человек, который стоит рядом, может лучше понять случай человека, который спит, чем тот (спящий)сам может разобраться в нём. Вы говорите, что другие чувствуют совсем не то, что вы чувствуете! не более чем врач чувствует то, что переживает человек в горячке, или в падучей болезни, или в нервном-психическом возбуждении, и всё же по вашим словам о том, что вы видите и чувствуете, и по тому что он видит, он намного лучше знает вашу болезнь, её происхождение и способ лечения, чем вы, который чувствуете всё это. Поэтому как мудрый человек, который во время болезни (будучи пред Богом) доверяет себя инструкциям своего врача, и помощи рядом находящихся друзей, а не лежит ожесточённо оспаривая их помощь и совет, и своевольно отказывается от него, потому что они советуют вопреки его ощущениям; так и вы поступайте если вы мудры; доверьтесь надёжному руководителю; и не пренебрегайте его рассуждениями о вашем состоянии или обязанностях. Вам кажется что вы потеряны, и для вас нет надежды: послушайте того, который теперь более способен рассуждать. Не пытайтесь черезчур умышленно противостать своим слабым рассудком против него. Неужели вы думаете, что он настолько глуп, чтобы ошибиться? неужели смирение не должно заставить вас думать подобным образом о себе? Пусть он вам посоветует вам относительно содержания ваших мыслей, способа и длительности ваших тайных обязанностей, и всех мельчайших вещей,в которых вы нуждаетесь в совете. Можете ли вы ответить на один вопрос? Знаете ли вы кого-либо мудрее чем вы? и того, кто мог бы лучше судить о вашем состоянии и посоветовать вам? Если вы говорите “нет”, то насколько вы напыщенны в вашем воспалённом воображении! Если вы ответите “да”; то верьте и доверяйте такому человеку, и решитесь следовать его наставлению. И я спросил бы вас, думали ли вы хотя бы однажды иначе о себе? Если да, то были ли вы здравы и способны рассуждать, и более склонны к верному рассуждению, чем вы способны теперь.

Наставление XXI. Мой последний совет – ищите лекарство от вашей болезни, и предоставьте себя на попечение вашему врачу и слушайтесь его; и не поступайте так как большинство меланхоликов делает, думая, что лекарства им не помогут, и что это только их душа в отчаянии; потому что это душа (spirits), воображение, и чувства, которые поражены, и поэтому душа, это как глаз, который смотрит сквозь цветное стекло, и думает, что всё вокруг того же цвета, что и стекло. Я видел многих, которые получили исцеление посредством лекарств; и пока тело не будет исцелено, душа вряд ли когда-либо станет здоровой, но яснейшие убеждения будут напрасными.